中观四百论 59（下）

 中观四百论59（下）

共5个颂词：（59末3，60，2）

一  、简答题（共2题）（每题5分钟）

（1）、如果有人认为眼睛看见色境是眼根本具的自性，如同自心可以观察自心一样，这种看法对吗？可以如何破斥？

（2）、名言中根境识和合可以见到外境，请结合胜义量和名言量分析，凡夫所见的名言现相是否真实成立。

二、论述题（共1题）（每人10分钟）；

如果认为耳根能够听到声音，并且是声音行进到耳根时被听到，如是承许会有哪些过失？请结合是否发声和是否取境两方面进行分析。

中观四百论 59课

 中观四百论59课（上）

400（第59课）上

共6个颂词（58课最后一个颂词+59课前5）

一  、简答题（共2题）（每题5分钟）；

（1）、瓶等色法都有所见的总相，因为有总相可以现见，所以瓶子具有自性，这种立论是否合理？请结合总相自相以及一体异体的方式来分析。

（2）、请以破有无生因的方式分析眼识能否见到色境?乃至鼻舌身等根识是否能缘取到对境？

二、论述题（共1题）（每人10分钟）

请从眼根与外境是否相遇分析，眼根能不能见到外境色法？假设眼根能够行至色境而去缘取它，会有什么过失?

中观四百论58课

 中观四百论58课

58课 共6个颂词：

若由见色故，便言见一切，

由不见余故，色应名不见。

即唯于瓶色，亦非现见性，

以彼有彼分，此分中分故。

极微分有无，应审谛思察，

引不成为证，义终不可成。

一切成分色，复成为有分，

故言说文字，此中亦非有。

离显色有形，云何取形色，

即显取显色，何故不由身。

如离于色外，不见于色因，

若如是二体，何故眼不取。

一  、简答题（共3题）（每题5分钟）：

（1）、如果对方认为瓶色是眼识的现量境，这种看法对吗？如何类推“香味触”亦非现量境？

（2）、从有分和支分的角度分析，如何证成诸法唯有语言假名而无实体？

（3）、请从胜义的角度观察，显色与形色能不能安立一体或者异体？依此可以得出什么结论？

二  、论述题（共2题）（每人10分钟）；

（1）、为什么实有的因色四大种不会生成实有的果色？若生成会有哪些过患？

（2）、通过本课的学习，你对“一切有为法，如梦幻泡影”有什么新的体悟？

中观四百论57课

 中观四百论57课

400（第57课）

共6个颂词

如苦业所感，不成为正法，

如是生非法，是世异熟故。

如来所说法，略言唯二种，

不害生人天，观空证涅槃。

世人耽自宗，如爱本生地，

于能灭彼因，如何能生欣。

有智求胜德，亦爱他真理，

日轮于地上，有目皆共睹。

若见瓶色时，非能见一切，

见真者谁说，瓶为可现见。

诸有胜慧人，随前所说义，

于香味及触，一切类应遮。

一、简答题（共3题）（每题5分钟）；（1）、释迦牟尼佛所说的法可以归纳为哪两种？如果按照大乘窍诀再略摄，可以如何归纳？

（2）、佛陀所说法前中后善，为何诸多世人还不恭敬随顺呢？作为正直有智之士，应该怎样选择？请结合自身分析，对治烦恼时有没有偏袒生死的习气？在闻思修行时有没有“有智之士”的智慧和勇悍？ 

（3）、请结合名言和胜义分析，我们是否见到了瓶子？

4、论述题（共1题）（每人10分钟）；

为什么真实义很难通达？结合自己目前的修行状态，谈谈本品所抉择的甚深正见对你更好地趋入瑜伽修行有何启示？